德州城隍庙的变迁 | 德州云-德州晚报全媒体

城隍庙作为古代民间借助“阴间神灵”来“监察司民”的信仰寄托，遍布全国大大小小的城市之中。德州旧时的城隍庙与外地城隍庙相比，除去香火相当旺盛之外，却还有着很多故事值得人们记忆与挖掘。

城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇。城隍是中国道教文化以及民间普遍崇祀的重要神祇之一，是冥界的地方官，职权相当于阳界的城市市长。因此城隍就跟城市产生了紧密关联，并随城市的发展而发展。

朱元璋对城隍神的推崇是空前的。相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝之后，便于洪武元年（1368年)下旨封都城隍为监察司民显佑王，职责是“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”，秩为正一品，与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公，秩为正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，秩为正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，秩为正四品。就在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命。各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。洪武三年（1370年），朝廷更是颁布了专门祭祀城隍神的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”，其它只称某府某州或某县城隍。并定制：凡府州县新官上任，必先斋宿城隍庙，谓之“宿三”。每月朔、望，由府州县官带领衙役到此行香。

正常情况下，城隍庙是与城池同时建造，即有了城就有了城隍庙。但德州却是建了城，迟迟不建城隍庙，修庙比建城晚了15年。据《德县志》记载：“（洪武）三十年，都督张文杰、指挥徐福建砖城……永乐九年（1411年），知州何源建城隍庙”。为什么德州城隍庙没有跟城池同时修建呢？原因在于德州城初建时的性质属于军事城堡，是“德州卫城”而不是“德州州城”，因城隍是政务系统所祀之神，故初期没有修建城隍庙也在情理之中。靖难之役后，明成祖朱棣下令将德州州署迁入卫城内，“德州卫城”由此就变成了“德州州城”，城隍庙的修建才成了理所当然。

德州城隍庙始终带有商业文化气息

城隍本来是“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”，其职责是“监察司民”，但德州城隍后来却演变成了主管市场的神灵。据已故地域文化学者孙寿昌先生介绍，城隍庙大殿建在约一米多高的青砖石沿的台子上。大殿的前门在前出厦的中间，向南突出一个约两米左右的方亭式建筑，百姓称其为“厦中亭”。大殿门的上方有块“不由人算”的匾额，匾额下方挂着一个木制的大算盘。左右楹柱上，挂有一妙趣横生的对联。上联为“你真算计非凡，进一位，退一位，讵料满盘都是错”；下联为“我却迷信不得，有几件，记几件，将来借账总无差”，思之颇耐人寻味。

不管是大算盘也好，还是算盘两侧的对联也好，都是监督商人和商业行为的箴言。为什么出现这种演变呢？原因在于德州城隍庙一直是德州城的商业活动最盛之地，其庙会规模相当大，并有众多的当铺、酒楼围绕其周围。几百年间，每年的五月二十八日，十二月初一、十五，庙市尤盛。是日商贾云集，百货杂陈。

民国十七年（1928年），国民政府开展“新生活运动”，号召“革除陋习”，德县国民政府直接将德州“城隍庙”改为“中山市场”，将“城隍庙街”改为“市场街”；把城隍爷、城隍奶奶等神像搬离了前后大殿，期间诸多神像遭到了破坏。政府在前大殿东侧，建起一座小型的戏院，将西跨院的“三皇庙”改成了“说书馆”，德州城隍庙便成了德州的商业和娱乐中心。

1937年10月，日本人侵占德州后，城隍庙的道士们又将城隍爷、城隍奶奶等神像搬回了原位供奉，虽残缺不全，可经他们简单的修缮后，仍可显露当年的风采。从此，德州城隍庙便成了集神庙、商场、娱乐为一体的综合场所。

解放后，德州市人民政府于1946年底在此先后设立民众教育馆、青年俱乐部、德州市文教局、工人文化宫等。2010年，此处建起“银座商场”。德州城隍庙彻底走出了人们的视线。

乾隆年间道士永注为募捐曾断五指