德州发现明嘉靖十二年重修慈氏寺碑 填补我市名寺史料空白 | 德州云-德州晚报全媒体
近日，德城区新湖街道办事处干部、地域文化爱好者马长福提供消息，顺河社区工作人员在德城区小锅市挖出了一块明嘉靖十二年（1533）的石碑，现已运至社区内进行保护。
大运河保护利用重点项目建设指挥部办公室接到消息，立即将此情况报告指挥部领导，并通报市文旅部门、德城区负责同志，请相关方采取妥善保护措施，以备将来善加利用。
石碑发现地
“这个碑一直埋在原先村中生产队牲口棚附近，很多老人都知道。”顺河社区党总支书记王艳平告诉记者，恰逢大运河保护利用这一时机，社区根据村中老人提供的线索组织人员进行挖掘。
文化专家在现场查看石碑
3月21日下午，指挥部办公室邀请到德州地域文化专家张明福前往现场，对碑文逐字进行初步研读。
《慈氏寺重修建立碑记序》碑是青石材质，无碑帽、碑座，碑身长2.42米，宽0.935米，厚0.28米，四周刻有卷草文。碑文近千字，由赐紫润国大宗师撰文，景州秀才刘溥书丹，德王府礼仪官押希哲篆额，慈氏寺主持洪曇立石，镌石匠人是董镜、徐守高、徐守强三人。碑文记录该寺创建于唐代，毁于元代兵燹，明初又开始复建，直到嘉靖十二年才复建完成。
“这个碑有490余年的历史，记载了慈氏寺的创立、损毁、复建等内容。”张明福表示，慈氏寺与永庆寺和抬头寺并称为德州三大名寺，其中永庆寺与抬头寺都有碑刻保留下来，但慈氏寺的文字记载却只有寥寥数语，“《慈氏寺重修建立碑记序》碑，不仅反映了慈氏寺的历史，更反映了德州佛教发展的历史，在填补德州名寺史料空白的同时，对德州运河文化的研究与利用具有重要意义。”
延伸阅读：
钦衣讲经论、传大乘戒、赐紫润国大宗师修撰
景州儒学生员刘溥书丹
德府摈相官押希哲篆额
山东济南府德州，南北二京之中，水陆舟车所会，有古刹曰慈氏寺，在卫水之西，乃唐卧云之所创也。元季鞠于兵燹，洪帷圣朝稽古设官，惟寺之僧古峯禅师，才堪弼教，德可扶宗。州之父老，佥谓宜保僧职，以□斯寺。遂合荐，既获署任。叹曰：名虽旧，而佛像殆，居无定所。作意兴复，畚瓦砾，略基址，中为大殿，严庄佛像。而两庑重创禅栖之宇，亡何，古峯化去，玉川亮禅师继其职。惜未就绪，而示寂。大川大芳，并今僧人洪曇相继，德能服众，行足感人，复继玉川之职，朝文非懈，不却寒暑，前建天王殿，后置大悲阁。佛殿庄严，罗汉圆通，神像列侍，金色绚耀，逾于兜率。门庑庖湢之所设，靡不完具。而又缭以周垣，植以嘉树，由是兹寺焕然一新，实为兹寺之伟观者矣。然洪曇不自以为功，唯前人之德业是念，继欲传之于永久，而非文纪载无以垂后。间具始末，伻求记顾，予虽忝宗师，日事匆匆未暇。曇请之益坚，辞不获已。余念斯寺，幼曾往观，因历考其原创之实，而叙之曰：由唐至于今，盖有年矣。古峯、玉川，因名而显。实大川大芳，休职而退隐，又无极。洪曇继以接踵相成，盖佛寺以有为之功，视无为之道，若不侔者焉。而古之荷大法者，亦岂处于是以为化，故以游戏三昧，而幻成宝坊者多矣。世尊常云：不尽有为，不住无为，岂不然哉！自佛教东被，梵宇之广，充满六合，不知几千百区，而其历代兵燹之余，沦于丘墟榛莽者不少，求其如斯既毁而复兴，几希。余不能不为以上诸师称能，举其已往而记之。虽不尽详，奚病焉，因记之云：
偈曰
大雄之旨，迈古难析。际此蒙屯，僧居有荷，非骄非暱。
禅教唯洪，末法入弊。因名构实，曰庖曰湢，至诚之道。
巍巍相设，渐属陵夷。巍巍金碧，无一不可，三世如一。
五枝派宗，门楯既失。轮焕腾光，由唐迄今，释有洪曇。
惟此漕溪，灰烬焉持。玉川大川，天人胥庆，秉心弗讹。
香水流别，代不绝人。接短扶长，实出自然，遂成道场。
遂号真乘，笃生异质。宫殿嵯峨，覩此盛迹，灵鹫之阿。
因翊王度，妙转法轮，祥光烛天，焕我人文。
时大明嘉靖十二年（1533）岁在癸巳仲秋吉旦
募缘释子会首洪曇立石
镌石匠人董镜、徐守高、徐守强
注：该碑刻无碑帽、碑座，碑身两头中间部位分别有0.2米长、厚0.1米之榫头，青石材质，内容为楷体，字迹较大，字口清晰。出土于桥口街福利布鞋厂内。碑身长2.42米，宽0.935米，厚0.28米。一面有字，四周刻有卷草纹。
（张明福、唐立军、马长福、王艳平抄写整理）