【说说俺们的村史】天衢新区抬头寺村：以寺为脉，延续千年 | 德州云-德州晚报全媒体

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讲抬头寺村的历史，需先讲抬头寺。据村民介绍，历史上的抬头寺香火旺盛，方圆几百里的信民络绎不绝，周围村庄修店铺、建旅馆、开饭店，为来客提供方便，大家自称“抬头寺人”。久而久之，此地两处形成于宋元时期的古村落——“解家牌”和“董家屯”合二为一，改名抬头寺村，一直延续至今。

由于年代久远，抬头寺具体建于何时？由何人修建？为何而建？已无确切史料记载。但在古刹的民间传说和历史资料中，可以寻找出些许踪迹。

据文献记载，寺庙始建于隋唐以前。《长河志稽考》记载“抬头寺在（古）黄河岸上”，也就是今天该村西的减河东岸。关于“寺名”，历史典故颇多。相传，有位僧人云游至此，俯视粼粼黄河水面，四周树木郁郁葱葱，决心在此建寺定居。于是，他四处化缘，一路游化到云南等地，聚银万两，建成寺院，定名“云游寺”。

抬头寺原址龟背碑座

为何后改名“抬头寺”？抬头寺村委会院内立有一块石碑，碑文《古刹抬头寺重修记》写于明嘉靖五年，其记载“殿堂高耸，寺僧昂头出入而无低下畏缩之事，故称抬头寺也。”但碑文作者也在其中表示，这种说法是自己的猜测，承认“予未知其因也”。此外，还有一种说法，称曾有一位即将来此上任的父母官，骑马挂印行至此处，听闻高处传来钟声，抬头望去，见寺庙庄严肃穆，于是改名为“抬头寺”，体现敬仰之意。

《古刹抬头寺重修记》碑文

村民拓印碑文

抬头寺是德州历史上的名寺，尤其是1482年进行整修，此后400多年，寺庙进入鼎盛时期。明清时期，抬头寺与慈氏寺、永庆寺，被称为明清时期德州的三大名刹。

该村党支部书记赵洪雷向记者介绍，曾经村里有老人向他描述过抬头寺的旧貌。寺庙坐北朝南，占地约20亩，平日寺庙紧闭山门，很显神秘，和老百姓联系最多的是寺院内传来的钟声、鼓声，朝来撞钟，晚来击鼓，不绝于耳，远近村民均可听到。

每到农历正月初一、十五，寺庙开门纳客，百姓能进寺拜佛，此时便能看到寺庙内布局，寺内建筑沿南北中轴线对称布置，中轴线由南至北依次排列有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁，两侧对称地分布着钟楼、鼓楼、配殿、僧舍等建筑，气势雄伟，肃穆庄严。寺内僧人相对而坐，焚香诵经，善男信女闻声顶礼拜膜，祈求降福。

据村中老人介绍，寺庙名声大还有两大因素，一是寺庙内藏经多，共有八大箱佛经，后被其他寺庙借去四箱，剩余四箱于民国后陆续消失。另一方面，据史籍记载，多位名人曾在寺庙中短暂生活，清初王渔阳曾在此读经，董子也曾在此读经修行。

史料记载，抬头寺先后进行过三次大的修整。开始毁于太平天国时期，抗战时期遭到严重破坏，并被掠走部分珍贵文物，1958年以后，抬头寺正式谢幕。

古刹是抬头寺村发展的根系，为帮助村民们留住历史记忆，十年前，该村邀请德州画家李福源根据县志记载和多位老人口述，绘制抬头寺原貌，画作《云游揽胜图》，年轻的村民们第一次看到老人口述中的古刹。

《云游揽胜图》

寺庙兴盛带来了文化繁荣，古刹虽已谢幕，千年文化根脉延续下来。其中，抬头寺村各种形式的民乐、民歌流传最广，远近闻名。

村中逢年过节，大鼓、小鼓、传统架子鼓轮番上场，庆祝节日；村内管弦乐器爱好者还会利用休闲时间，切磋京胡、二胡、板胡、月琴，或与外村京剧爱好者一起演奏，这一风俗延续至今。

抬头寺村一带民间歌曲种类繁多，既有优美抒情的民间小调，也有节奏强烈的劳动号子，从不同角度反映了乡村生活。《打岔》气质粗犷、豪放，体现了劳动人民的勇敢、坚韧；《会亲家》感情淳厚质朴，语言生动活泼；《一心要抗战》旧曲填新词，表达了群众抗战必胜信念。

还发展出了别具特色的“庙会歌曲”，一人唱众人和的形式，其旋律不但生活气息浓郁，而且优美健康，主题鲜明，如《扑蝴蝶》词“这紧紧扑，那慢慢挪，蝴蝶飞到花园东，花园东路不通，耍一个张生戏莺莺……”

此外，为给往来香客提供便捷，抬头寺村也很早发展起集市贸易，街巷两旁茶棚酒肆，店铺栉比，幌子醒目，招牌高挑，商贩们的叫卖逐渐成了民间市声音乐。为了宣传货真价实，商贩们甚至能即兴编唱，配以高声唱喊，引人注目。在《抬头寺村志》中就记录了这样一段《卖花线》：“我的花线是好线，套上老牛拉不断，前面进了德州城，后面丝线还未断……”抬头寺的集市也延续至今，如今，村民们依然有每逢五排十赶大集的习惯。

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